رفیقانه

می نویسم به یاد رفقا به یاد شبهای تنهایی

آنــدم كــه ز بــاغ بــاغــبــان را بــرنــد ، در شعله هنوز غنچه و گل مي سوخت

بسم الله الرحمن الرحيم

صلي الله عليك يا محسن بن علي (ع)


آيا مي دانيد؟...

آنــدم كــه ز بــاغ بــاغــبــان را بــرنــد ، در شعله هنوز غنچه و گل مي سوخت

 

آيا ميدانيد؟

امير المؤمنين (صلوات الله علیه) فرمودند: پيامبر (صلي الله عليه و آله) تمام مصائب بعد از شهادت خويش را به من خبر دادند، گفتم با رسول الله در آن حال چه كنم؟ فرمودند: اگر ياراني پيدا كردي با آنان (غاصبين خلافت) بجنگ،دوست دارم روز قيامت بيايي در حالي كه خون آنان از شمشيرت بچكد وگرنه صبر پيشه كن.
(غايه المرام بحراني)

 

آيا ميدانيد؟
اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه) درايام شوم جنايات سقيفه،حضرت صديقه ي طاهره فاطمه ي اطهر را همراه حسنين (صلوات الله علیهم)، سوار بر مركبي مي فرمود و به درب خانه ي مهاجر و انصار مي رفت و از آنها براي جنگ با غاصبان خلافت طلب ياري مي فرمود.
گروهي وعده مي دادند اما به جز سه نفر وفا نمي كردند.

(اختصاص شيخ مفيد)

 

آيا ميدانيد؟
ايام غصب خلافت چه ايامي است و اول مظلوم عالم اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه)، در چه ايامي خانه نشين شده است؟

 

آيا ميدانيد؟

ايام محسنيه چه ايامي است؟
و آيا مي دانيد اولين قرباني اهل بيت محمد مصطفي (صلوات الله علیهم)، يعني
محسن حضرت زهرا (صلوات الله علیهما) در چه ايامي به شهادت رسيده است؟

 

آيا ميدانيد؟

اول مظلوم عالم اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه)

را در اين ايام با چه وضعي به مسجد بردند؟
آري! ذكر آن عرش را به لرزه مي اندازد.


آيا ميدانيد؟پهلوي ناموس دهر و محور دايره ي خلقت در چه ايامي شكسته شده است؟
حضرت زينب (سلام الله علیها) مي فرمايند:
هنگام غسل مادرم، كبودي پهلوي او را ديدم و درباره ي آن از پدرم سؤال كردم.
حضرت فرمودند: اينها جاي تازيانه ها است.

تذكره المصايب، صفحه ي 135


آيا ميدانيد؟

نقشه ي قتل اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه) را در چه ايامي طرح نمودند كه به ناكامي و رسوايي ابوبكر و عمر (لعنهما الله) انجاميد؟
(رجوع شود به الايضاح فضل بن شاذان-صفحه ي 155)


آيا ميدانيد؟خانه ي وحي كه جبرئيل و رسول اكرم (ص) هم بدون اذن داخل آن خانه نمي شدند، در چه ايامي به آتش كشيده شده است؟


حضرت زهرا (سلام الله علیها) مي فرمايند: عمر با پايش به در كوبيد و آن را روي من برگرداند، در حالي كه باردار بودم ..... او آنچنان سيلي به من زد كه گوشواره از گوشم افتاد. و حالت وضع حمل بر من عارض شد و محسن بي گناه را سقط نمودم.
بحار، جلد30 ، صفحه ي 349

آيا ميدانيد؟
فدك زهراي مظلومه (س) در چه ايامي غصب شده است؟
در كتاب نهج الحق، در باب غصب فدك آمده است:
عمر (لعنة الله)، قباله ي فدك را از حضرت فاطمه (صلوات الله علیهما) گرفت، آن را پاره كرد و نوشته اش را محو كرد.

اللهم عجل لوليك الفرج

 

آری تمام این مصائب را در سیاهترین دهه ی تاریخ بعد از شهادت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) یعنی "28 صفر الی 8 ربیع الاؤل" بر اهل بیت عصمت و طهارت (صلوات الله علیهم) وارد آوردند و بنیان ستم بر اهل بیت رسول را بنا نهادند:

 

1-      دوشنبه 28 صفر (11ه.ق) روز شهادت خاتم الانبیاء و بلافاصله تشکیل شورای ملعونه ی سقیفه.

2-     چهارشنبه 30 صفر (11ه.ق) هجوم اول به درب خانه ی حضرت زهرا (س).

3-     یکشنبه 4 ربیع الاول (11ه.ق) هجوم دوم و سوم به درب خانه ی مولا و روز آتش زدن درب خانه و شهادت حضرت محسن (صلوات الله علیه) و بردن مولا به مسجد.

4-     پنجشنبه 8 ربیع الاول (11ه.ق) روز غصب فدک و واقعه ی کوچه.

و آيا ميدانيد؟اولین روضه و مرثیه خوان ایام شوم جنایات هولناک سقیفه ی بنی ساعده، صادق آل محمد (صلوات الله علیهم) بوده است.

آن صادق سلاله پاک رسول (صلوات الله علیه) در حالی که بر آن همه مصائب توان فرسای اولاد معصوم آن سرور و سالار انبیاء از شدت گریه محاسن مبارکشان خیس شده بود خطاب به مفضل فرمودند:

خشک نشود چشمی که نگرید وقت یاد کردن این مصیبت ها ...

پس مفضل گریه کرد گریه ای طولانی ...

پس حضرت صادق (صلوات اله علیه) فرمودند: هیچ روزی مانند روز کربلا نمی شود گرچه روز سقیفه و آتش زدن درب خانه ی امیرالمؤمنین ... و شهادت محسن (صلوات الله علیهم) عظیم تر و وحشتناک تر و تلخ تر است چرا که آن روز اصل روز عذاب است.

نوائب الدهور ج2 ص 194 و 195

 

چه سوزناک است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از شهادت یادگار خود حضرت فاطمه ی زهرا (سلام الله علیهما) از پیش خبر داد.

آری پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

حضرت زهرا (صلوات الله علیها) زده می شود در حالی که باردار است. در اثر این ضربت فرزندی که همراه دارد (حضرت محسن (صلوات الله علیه)) سقط می شود و خود حضرت زهرا در اثر همان ضربت از دنیا می رود.

تأویل الآیات ، ص 837 ، کامل الزیارات ، ص 332

قال الصادق (علیه السلام):

قول الله تعالی (اِنَّ الذین ارتَدُّوا علی ادبارِ هم مِن بَعدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الهُدی) فلانُ و فلانُ و فلانُ اِرتدّوا عَن الایمانِ فی تَرَکَ وَلایَتِ اَمیرالمؤمِنینِ.

کافی ، ج 1، ص 420

امام صادق در تفسیر آیه ی 25 سوره ی محمد می فرمایند:

ابوبکر و عمر و عثمان (لعنت الله علیهم) با ترک ولایت امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه) از محدوده ی ایمان مرتد شدند.

قال الباقر (صلوات الله علیه):

نحن معاشر بنی هاشم فامر کبارنا و صغارنا بسبهما و البرائه منهما.

امام باقر (علیه السلام) می فرمایند:

ما بنی هاشم بزرگ و کوچکمان را به سب و برائت از اولی و دومی امر می کنیم.

رجال کشی ، ص 206

 

اینچنین بود که حکم خدا نقض و سنت پیامبر پایمال و شالوده ی غیبت و غربت حضرت ولیعصر (ارواحنافداه) و عدم درک بشریت از فیض حضور حضرتش بنا نهاده شد.

آری محسنیه ایام اعاده ی حیثیت شیعه است که جانسوزترین وصف در بیان این مظلومیت آنجاست که حضرت زهرا (سلام الله علیها) فرمودند:

"هتک والله حجابه" (بحار ، ج 43 ، ص 156)

به امید ظهور وارث و منتقم خون حضرت زهرا و جگرگوشه اش حضرت محسن بن علی (صلوات الله علیهم)

 

منبع: پایگاه اینترنتی اباصالح (عج) 

+ نوشته شده در  پنجشنبه 6 بهمن1390ساعت 12:20  توسط پیر رفیق  | 

بوی غرتی دیگر در راه است

هنوز مصیبت اسرا تموم نشده داره فاطمیه میاد ...

روزهای نخستین دهه اول ربیع مصادف با حمله وحشیانه دومی به خونه امیرالمؤمنینِ ...

خدا منو بکشه

+ نوشته شده در  شنبه 24 دی1390ساعت 8:17  توسط پیر رفیق  | 

پسر مرده

+ نوشته شده در  جمعه 20 اسفند1389ساعت 0:7  توسط پیر رفیق  | 

چرا ایران با بحرین مدارا می‌کند؟

بحرین

با اینکه موج تحولات اخیر جهان عرب دریای سیاست در دو کشور مصر و بحرین را توامان متلاطم کرده است، اما جمهوری اسلامی‌ ایران در قبال تحولات سیاسی این دو کشور موضع مشابهی اتخاذ نکرده است. زمانی که مردم مصر هنوز حسنی مبارک را از سریر قدرت سرنگون نکرده بودند، جمهوری اسلامی‌ ایران صریحاً علیه رژیم حاکم بر مصر موضع گیری کرد و حتی رهبری جمهوری اسلامی‌ از رئیس جمهور مصر با عنوان "حسنی نامبارک" یاد کرد. بحرین امروز کمابیش در شرایط مصر دیروز به سر می‌برد. یعنی اعتراضاتی را تجربه می‌کند که مقامات کشورمان آن را مصداق "بیداری اسلامی‌" می‌دانند. علاوه بر این بر اساس معیارهای دولتمردان ایرانی، حکومت آل خلیفه در بحرین همانند حکومت مبارک در مصر، مصداق حکومتی غیراسلامی‌ است. در این یادداشت می‌کوشیم تا به این سئوال پاسخ دهیم که علیرغم وجوه مشترک اعتراضات مردم مصر و بحرین و نیز همانندی‌های نظام‌های سیاسی این دو کشور، چرا جمهوری اسلامی‌ ایران با همان شدت و حدتی که علیه رژیم مبارک موضع گیری کرد، علیه رژیم آل خلیفه در بحرین موضع‌گیری نمی‌کند؟ در پاسخ به این سئوال می‌توان دلایل زیر را اقامه کرد:

1- پس از پیروزی انقلاب اسلامی، سطح روابط ایران و بحرین به مراتب بالاتر از سطح روابط ایران و مصر بوده است. روابط ایران و مصر از سال 1358 تاکنون به پایین‌ترین سطح ممکن در تاریخ روابط دو کشور تنزل یافته است. علی‌رغم تلاش‌های دولت خاتمی ‌و نیز به رغم اعلام آمادگی محمود احمدی نژاد در اردیبهشت 1386 برای دایر کردن سفارتخانه ایران در قاهره، روابط دو کشور به ارتقاء مطلوب طرفین نرسید. علاوه بر این، ایران و مصر در دو سال گذشته تنش‌های تازه ای را نیز در روابط خود تجربه کردند. ساخت و پخش فیلم "اعدام فرعون" در تلویزیون ایران و پلمپ شدن دفتر شبکه "العالم" ( که متعلق به صدا و سیمای جمهوری اسلامی‌ ایران است) از سوی پلیس مصر و به دنبال آن پخش فیلمی ‌توهین آمیز درباره امام خمینی (ره) در تلویزیون مصر و نهایتاً عدم حضور حسنی مبارک در نشست سالانه سران اتحادیه عرب در دوحه در سال 2009، به دلیل حضور احمدی نژاد در این نشست، همگی نشانه‌هایی از روابط بسیار تیره ایران و مصر در چند سال اخیر بوده اند.

جمهوری اسلامی‌ ایران، تحولات اخیر جهان عرب را ناشی از "بیداری اسلامی‌" می‌داند. مطابق این تحلیل، جهان عرب شاهد بیداری اسلامی‌ در کشورهای سکولار اقتدارگرای وابسته به آمریکا است

با توجه به سطح و نوع روابط ایران با دو کشور بحرین و مصر، طبیعی است که موضع گیری جمهوری اسلامی‌ ایران در قبال تحولات انقلابی این دو کشور نیز یکسان نباشد. به عبارت دیگر، ماهیت متفاوت روابط ایران با این دو کشور اقتضا می‌کند که حمایت جمهوری اسلامی‌ ایران از معترضان مصری و بحرینی نیز در سطوح متفاوتی ابراز شود.

2- پس از بروز تنش در روابط ایران و بحرین در سال 2007، در پی سخنان علی اکبر ناطق نوری و سرمقاله روزنامه کیهان در قبال بحرین، جمهوری اسلامی‌ ایران در چهار سال اخیر تلاش کرده است تا مانع تکرار چنان وضعیتی در روابط تهران و منامه شود. بنابراین حمایت بی محابا از مردم معترض در بحرین، رشته‌های سیاست خارجی ایران در قبال بحرین را پنبه می‌کند. اتخاذ چنین موضعی، آن هم در شرایطی که چشم انداز اطمینان بخشی از سقوط رژیم آل خلیفه در بحرین به چشم نمی‌خورد، اقدامی ‌است آشکارا خلاف عقلانیت سیاسی.

3- رئیس جمهور ایران در اجلاس شورای همکاری خلیج فارس در سال 2007، دوازده پیشنهاد عملی با "هدف تقویت روابط برادرانه و توسعه همکاری"‌های کشورهای این منطقه ارائه کرد. بدیهی است که تاکید بر " تقویت روابط برادرانه" با کشوری خاص و حمایت از انقلاب در آن کشور، کنشی تناقض آمیز و اعتمادسوز است. طبیعتا دولت ایران مایل نیست اعتبار کنونی اش در شورای همکاری خلیج فارس را فدای موضع گیری شتابزده و سهوآلود در قبال تحولات داخلی یکی از کشورهای این منطقه سازد.

ایران و بحرین

4- حمایت صریح و قاطعانه از قیام مردم بحرین، ممکن است این تصور را در ذهن کشورهای سنی نشین خلیج فارس ایجاد کند که ایران در پی براندازی حکومت سنی بحرین با هدف روی کارآمدن حکومتی شیعی در این کشور است. این امر نه تنها روابط کنونی ایران و بحرین را به کلی مخدوش می‌سازد، بلکه موجب تشدید نزاع‌های پیدا و پنهان شیعه و سنی در منطقه خلیج فارس و چه بسا کل جهان اسلام می‌شود. مشتعل شدن آتش چنین نزاعی در تضاد با ملاحظات استراتژیک نظام جمهوری اسلامی‌ در حوزه سیاست خارجی و ناقض سیاست راهبردی ایران مبنی بر "وحدت جهان اسلام" است. اهمیت این نکته وقتی بیشتر می‌شود که حساسیت سران عرب در برخی از کشورهای اهل سنت نسبت به " هلال شیعی " خاورمیانه را در نظر بگیریم. کسانی که از هلال شیعی خاورمیانه دم می‌زنند، معتقدند که جمهوری اسلامی‌ ایران در تلاش است تا در کنار لبنان، سوریه، عراق، بحرین و یمن، یعنی کشورهایی که در آنها شیعیان اکثریت مردم را تشکیل می‌دهند و یا نیروی اجتماعی چشمگیر و تاثیرگذاری هستند، هلال شیعی خاورمیانه را شکل دهد و از این طریق خاورمیانه ای جدید را پی‌ریزی کند. هر چند که ایران از ایجاد حکومت‌های شیعی در منطقه خاورمیانه استقبال می‌کند ولی تحقق این امر مطلوب را به بهای ایجاد تقابل و تخاصم بین شیعیان و سنی‌ها دنبال نمی‌کند.

توجه به این نکته که در میان سران کشورهای عرب، حسنی مبارک و ملک عبدالله بیش از دیگران نسبت به خطر شکل گیری "هلال شیعی" هشدار داده اند، در شرایط کنونی به نحو ویژه ای در پیش روی دولتمردان ایرانی و سران کشورهای سنی نشین منطقه خاورمیانه است.

5- جمهوری اسلامی‌ ایران، تحولات اخیر جهان عرب را ناشی از "بیداری اسلامی‌" می‌داند. مطابق این تحلیل، جهان عرب شاهد بیداری اسلامی‌ در کشورهای سکولار اقتدارگرای وابسته به آمریکا است. بنابراین هر نوع اتخاذ موضعی که ولو ناخواسته به این "بیداری اسلامی‌" لطمه بزند، خلاف مطلوبات سیاسی استراتژیک جمهوری اسلامی‌ ایران است؛ چرا که لطمه دیدن بیداری اسلامی‌ موجب تضعیف وحدت اسلامی‌ و پررنگ شدن اختلافات مسلمانان خواهد شد.

ساخت و پخش فیلم "اعدام فرعون" در تلویزیون ایران و پلمپ شدن دفتر شبکه "العالم" ( که متعلق به صدا و سیمای جمهوری اسلامی‌ ایران است) از سوی پلیس مصر و به دنبال آن پخش فیلمی ‌توهین آمیز درباره امام خمینی (ره) در تلویزیون مصر و نهایتاً عدم حضور حسنی مبارک در نشست سالانه سران اتحادیه عرب در دوحه در سال 2009، به دلیل حضور احمدی نژاد در این نشست، همگی نشانه‌هایی از روابط بسیار تیره ایران و مصر در چند سال اخیر بوده اند.

در صورتی که "اسلامی‌ بودن" جنبش مردم بحرین به "شیعی بودن" تقلیل یابد، امیدهای ایران برای کمرنگ شدن نقش آمریکا در جهان عرب نیز کاهش می‌یابد. تشدید اختلافات شیعه و سنی در حوزه بین الملل، بی تردید پاره ای از رژیم‌های نوخاسته محتمل الظهور جهان عرب را به سوی آمریکا و جهان غرب سوق می‌دهد. از سوی دیگر، حرکت به سمت شیعی کردن قیام مردم بحرین، با هدف دستابی به آرمان‌های حداکثری در حوزه سیاست خارجی (ایجاد حکومت‌های شیعی)، می‌تواند به بهای از دست رفتن آرمان ایجاد حکومت‌های اسلامی‌ به جای حکومت‌های سکولار کنونی جهان عرب تمام شود. تمامی‌ این ملاحظات مانع از آن می‌شود که ایران در قبال تحولات بحرین نیز همچون تحولات مصر موضع گیری کند.  

6- " شیعی کردن" اعتراضات بحرین و یا پررنگ کردن عیار تشیع در قیام مردم بحرین، آن هم از سوی عنصر خارجی (ایران)، در صورت شکست قیام مردم بحرین، بسیاری از دستاوردهای کنونی شیعیان بحرین را نیز بر باد می‌دهد. در این صورت، احتمالاً شیعیان بحرین امکان فعالیت سیاسی قانونی را از دست می‌دهند.

شیعیان بحرین در حال حاضر تقریباً نیمی ‌از کرسی‌های پارلمان بحرین را در اختیار دارند. اگر قیام کنونی مردم بحرین به قیامی‌ شیعی بدل شده ولی نهایتا در اثر سرکوب دولت بحرین با شکست مواجه شود، حیات سیاسی قانونی شیعیان در بحرین به خطر می‌افتد. یعنی شیعیان بحرینی " حداقل موجود " را به بهای بدست آوردن " حداکثر ممکن " از دست می‌دهند. توجه به این نکته که جمهوری اسلامی‌ از فعالیت‌های سیاسی قانونی شیعیان در سایر کشورهای جهان استقبال می‌کند، چنانکه آیت الله خامنه ای در اوایل دهه 1370 طی فتوایی به حزب الله لبنان اجازه شرکت در انتخابات پارلمان لبنان را داد، موید این نکته است که ایران مایل نیست در قبال تحولات جاری بحرین به گونه ای موضع گیری کند که شیعیان این کشور در آینده با تنگناهای قانونی در مسیر فعالیت سیاسی خود مواجه شوند.

مجموعه دلایل فوق، کمابیش نشان می‌دهد که چرا موضع ایران در قبال تحولات اخیر در بحرین و مصر متفاوت است.

+ نوشته شده در  یکشنبه 8 اسفند1389ساعت 10:17  توسط پیر رفیق  | 

سرگذشت صالحین.. شیخ مرتضی زاهد

جناب شیخ مرتضی زاهد - ره - یکی از شخصیتهای بسیار ممتاز و برجسته ای  هستند که در دوره رضا خان سهم بسیار ارزشمند و کم نظیری در تعلیم ، پرورش و زنده نگهداشتن اعتقادات مذهبی مردم  داشتند .

جناب زاهد بر اثر تزکیه نفس به آن چنان درجه ای از نورانیت و صفای باطن رسیده بود  که بسیاری از علمای آن  زمان  مصاحبت با ایشان را مغتنم می شمردند .

اگرچه به دلیل گذشت روزگار و درگذشت بسیاری از شاگردان  و همراهان ایشان دسترسی به زندگینامه و سیره کامل  ایشان ممکن نیست ، اما همین مقدار نیز که توسط مولف محترم کتاب " آقا شیخ مرتضای زاهد " جمع آوری شده مغتنم و بسیار ارزشنمد است .

آشنایی با شخصیت بزرگی که  اگر چه بدلیل پاره ای از ملاحظات تحصیلات خود را تا سطح اجتهاد ادامه نداد ، لیکن در امر تعلیم و تربیت آنچنان درخشان و بی بدلیل عمل نمود که امثال " آقا سید کریم پينه دوز " از محضر ایشان کسب فیض نموده و به مقامی نائل می شوند که امکان ملاقات  قطب عالم  " حضرت حجت ابن الحسن العسگری "  و تشرف پی در پی به خدمت آن وجود مقدس ، برایشان ممکن می گردد .


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 8 اسفند1389ساعت 10:10  توسط پیر رفیق  |